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偉大的馬克思——做新時代馬克思主義者

來源:黨建網    發布時間:2019-04-26

 

  書名:偉大的馬克思——做新時代馬克思主義者

  作者:陳先達  著

  出版社:天津人民出版社

  出版日期:2019年2月

  ISBN:978-7-201-14548-8

  內容簡介

  本書是對馬克思本人及馬克思主義研究的高度凝練,體現了一位畢生堅信并終生研究馬克思主義的理論工作者的思想精華,展現的正是習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中所說的:“緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績,重溫馬克思的崇高精神和光輝思想。”

  全書以馬克思主義理論體系為參照系,運用馬克思主義的分析方法,在歷史和現實、理論和實踐的結合上,闡釋了馬克思是一位超凡的偉人、馬克思主義是全人類的真理,以及新時代如何做真正的馬克思主義者等具有根本性的重大問題,為我們把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好,念好馬克思主義這個共產黨人的“真經”筑牢思想之基。

  作者簡介

  陳先達,哲學家、馬克思主義理論家,中國人民大學一級教授、博士生導師,長期從事馬克思主義哲學和馬克思主義哲學史的教學與研究工作。著有《陳先達文集》,隨筆《哲學心語》《回歸生活》等。多次獲中宣部“五個一工程”獎、吳玉章獎金一等獎。

  目 錄

  導 論 論馬克思與馬克思主義 / 1

  上 篇 馬克思是頂天立地的偉人 / 19

  第一講 作為偉大科學家的馬克思 / 21

  第二講 作為偉大革命家的馬克思 / 32

  第三講 作為偉大思想家的馬克思 / 40

  第四講 “成為馬克思” / 61

  中 篇 馬克思主義是全人類的真理 / 75

  第五講 什么是馬克思主義? / 77

  第六講 論馬克思主義的生命力及發展的必由之路 / 125

  第七講 占據真理和道義制高點的馬克思主義 / 152

  第八講 馬克思主義哲學是大智慧 / 174

  下 篇 做新時代馬克思主義者 / 191

  第九講 堅持馬克思主義、學習馬克思主義 / 193

  第十講 堅定馬克思主義信仰 / 202

  第十一講 做馬克思主義圣火的傳播者 / 218

  第十二講 新時代馬克思主義者的素養和品格 / 235

  結 語 未來屬于馬克思主義 / 253

  主要參考文獻 / 261

  部分內容

  第十二講  新時代馬克思主義者的素養和品格(節選)

  習近平在全國宣傳思想工作會議上強調要“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態”,并明確提出“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的新形勢下宣傳思想工作的使命任務。完成這一使命任務,新時代馬克思主義者應該發揮特別重要的作用。中國的馬克思主義者隊伍最龐大,這是我們的政治優勢和理論優勢。宣傳思想工作的指導核心,說到底就是馬克思主義。新時代馬克思主義者能否擔此重任,取決于隊伍的理論素養和品格塑造。

  一、大力提高自身的理論水平

  馬克思主義內容科學豐富,猶如一座巍峨的大山。攀登者必須以畢生之力研讀并學會如何運用馬克思主義,任何淺嘗輒止者,都不可能成為一個有理論素養的馬克思主義者。大力提高自身的馬克思主義理論水平,必須真信;要真信,必須真懂;要真懂,必須真學、真用。在理論主體的塑造中,學、懂、信、用是不可分的。這是馬克思主義理論與實踐統一的本質特征。崇高信仰、堅定信念不會自發產生。習近平說過:“要煉就‘金剛不壞之身’,必須用科學理論武裝頭腦,不斷培植我們的精神家園。”

  理論要說服人,必須要首先說服自己。只有自己信,才能理直氣壯地說服別人。宣傳思想工作者是真理的播種者,要用真理教育別人,自己必須為真理所征服。一個在馬克思主義立場上東倒西歪、站立不穩的人,別指望他能幫助別人站穩。在大動蕩、大轉折中,發生信仰動搖、理想破滅的人并不罕見。世界社會主義運動史如此,中國革命史同樣如此。魯迅先生在《非革命的急進革命論者》中說:“因為終極目的的不同,在行進時,也時時有人退伍,有人落荒,有人頹唐,有人叛變。”大浪淘沙,被沖倒的人不少。

  新時代的馬克思主義者不同于以生命和鮮血捍衛信仰的革命前輩。馬克思主義理論工作的專業化、職業化,往往容易遮蔽馬克思主義的革命本質和我們應承擔的使命。應該認識到,我們大多是在教室里培養,在書房里成長的,我們有不必隱諱的弱點。當然,考驗仍然存在,只是方式不同。世界并不平靜,建設中國特色社會主義和實現中華民族偉大復興任務艱巨,并非唾手可得。我們面對的考驗很多,要準備進行偉大斗爭,我們不僅要在國家發展順利時堅持馬克思主義,在遇到困難時也同樣應該堅持馬克思主義。“任憑風浪起,穩坐釣魚臺。”我們的“釣魚臺”就是以習近平同志為核心的黨中央的領導,是馬克思主義,是全國人民。我們要有高水平的理論素養,能辨別和抵制各種錯誤思潮的入侵,也要有正確的政治方向,能經歷社會急劇變化中存在的各種外部和內部的壓力。改革開放同樣是革命,同樣是考驗。在這個考驗面前倒下去的干部不在少數,應該引起我們的警惕。

  池田大作說過:“一旦建立信仰,便閉上理性的眼睛,封住理性的喉嚨,這決不是信仰應有的狀態。”對新時代馬克思主義者來說,信仰更要時時加固,要與時俱進。年久失修的房子是會倒塌的。加固信仰最重要的一條,就是要不斷地結合實際,學習馬克思主義理論,學習發展著的馬克思主義,并不斷把它內化為自己的信念。只有在新時代面臨新的問題中,不斷夯實馬克思主義基本原理的基礎,才能真正煉就不壞的金剛之身。如果滿足以往的成就故步自封,思想僵化,就無法回答面臨的新問題。如果沒有馬克思主義科學理論的支撐,面對復雜的現實問題時,就往往會由于困惑而產生理想信念的動搖。

  馬克思主義科學理論是信仰的前提和支撐。理論要能說明當代世界問題、說明中國現實問題。而要能說明當代世界問題,就必須堅持創造性的馬克思主義。如果不能說明中國現實問題,亂花迷眼,就會因為迷茫而導致理想破滅。摧毀理想信念的是信仰動搖,摧毀信仰的是理論動搖,而理論動搖的原因是對馬克思主義的創造性本質和運用缺乏理解。實際上,在馬克思主義理論和現實之間并不是直線關系,而是有個重要的聯系環節,這就是實踐,是依據時間、地點和條件變化實際運用馬克思主義。不能文本中說的每句話都必須照著做,也不是文本中沒有說的話不準做。如果這樣對待文本,文本就變成馬克思主義創造性發展的“緊箍咒”。

  二、讀經典悟原理是提高理論水平的正確道路

  真正的馬克思主義者,必須既要研究馬克思主義經典,又要研究馬克思主義基本原理。習近平在紀念馬克思誕辰200 周年大會上提出:“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理。”這是對兩者關系最精準的論斷。經典如同富礦,而原理則是蘊藏其中的寶石;經典是參天大樹,而原理則是樹上的智慧之果。要真正準確掌握馬克思主義基本原理,必須認真學習馬克思主義經典著作。不精讀和深入研究馬克思主義經典著作而只讀二手資料,如同在小溪中舀水而從未見過海洋一樣。經典的最大好處是常讀常新。在新的時代、新的條件下不斷夯實自己的馬克思主義理論基礎,必須原原本本、認認真真地學習馬克思主義的經典著作。

  當然,學習經典并非目的,目的在于從經典中體悟原理。我認為這“體悟”二字非常重要,沒有體悟,就不可能把馬克思主義原理變為自己真正掌握和內化的真理。歌德說:“萊辛自己有一次說過,假如上帝把真理交給他,他會謝絕這份禮物,寧愿自己費力去把它找到。”從經典中體悟原理,就是把自己的全部經驗和思想注入對經典的閱讀中,并結合實際從中發現原理的真理光輝。

  我們重視《馬克思恩格斯全集》歷史考證版 1 和《馬克思恩格斯全集》歷史考證版 2 提供的文獻資料,也重視西方學者近年來在文本研究中取得的可喜成績,它們對于我們深化對經典文獻的歷史背景、對馬克思主義基本原理的準確理解提供了有益的幫助。經典研究如鉆探,鉆得越深收獲可能越大。對經典的深度耕耘是馬克思主義研究中的一個重要方面。在馬克思主義研究中有專人從事文獻學研究,從事經典研究非常必要,它是馬克思主義研究方向的拓展。

  但我們要深刻領會習近平提出的“讀馬克思主義經典、悟馬克思主義原理”這個論述的重要意義。有人說“讀經典、悟原理”是不可能的。不同人閱讀可以得出完全不同的結論。如果一部《紅樓夢》能讀出一千個賈寶玉,為什么不能從馬克思和恩格斯的無數手稿和著作中讀出一百種馬克思主義呢?這種比喻似是而非。《紅樓夢》是小說,它塑造的是藝術形象;馬克思主義基本原理是科學理論,它揭示的是規律。藝術形象可以有不同解讀,而對客觀規律的認識不依賴主體的解釋,而是取決于實踐驗證。馬克思說過,“哲學是問:什么是真理?而不是問:什么被看做真理?它所關心的是大家的真理,而不是某幾個人的真理”。馬克思主義基本原理揭示的是規律的客觀性和真理的可驗證性,是驗證真假馬克思主義的試金石。

來源:黨建網 編輯:王威

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